Post-crescita e decrescita, edonisti e affamati

Palomar

Penso che per capire la teoria di Hubbert o anche il rapporto del Club di Roma, sia più facile passare attraverso il mondo classico. In fondo il destino dell'umanità assomiglia al mito di Medea (per questo il mio amato Pasolini ne fece un film). Medea, cioè il mondo antico e reale, si innamora perdutamente di Giasone, cioè il mondo borghese e tecnologico (compreso web e pannelli solari): due culture incompatibili tra loro. Giasone non avrebbe potuto compiere la sua missione senza l'aiuto di Medea (la forza-lavoro del sottoproletariato, i contadini, gli artigiani, i popoli sfruttati...). Medea, sentendosi eroticamente attratta da Giasone (dall'ideale irreale di vita piccolo borghese), tradisce le proprie origini legate alla tradizione. Ma le aspettative di Medea saranno tradite, a sua volta, da Giasone che, per motivi razionali e interessi politici, abbandonerà Medea per sposarsi con Glauce, la figlia di Creonte, re di Corinto. Ma Medea si vendicherà uccidendo, oltre a Glauce, i figli generati con Giasone (in Euripide): da notare che le curve sui limiti alla crescita elaborate nel 1972 mostrano come l'umanità prodotta dall'esplosione demografica ottenuta nell'era neocapitalistica (proprio loro, i figli Mermo e Fere) sarà cancellata nei prossimi decenni. Il film di Pasolini si conclude con la separazione definitiva delle due culture, quando Medea griderà a Giasone disperato: «Niente è più possibile ormai». Entrambe le culture pagheranno a caro prezzo gli errori compiuti. http://www.griseldaonline.it/formazione/medea_ricci.htm

vac

Un giorno mi è capitato di parlare di economia con un giovane ed intraprendente banchiere.

Tutti i suoi ragionamenti partivano dal postulato che la crescita dovà riprendere.

E' stato difficile ottenere l'attenzione di uno tanto sicuro di se; ma poi, in mezzora passata tra picchi, EROEI e risorse limitate è crollato tutto il suo castello costruito in tanti anni di università.

P.S. Prendete 1 individuo laureato in economia e chiedetegli cosa ne pensa della teoria di Hubbert.

Palomar

Che non sia, la fine della crescita, un sottoinsieme della fine della Storia? Pasolini, che negli appunti del suo incompiuto "Petrolio" già usava il termine "globalizzazione", aveva coniato una nuova parola per rappresentare l'uscita dell'Uomo dalla Storia e l'inizio della sua nuova preistoria a causa del neocapitalismo e dei consumi esasperati: la Dopostoria. L'idea della fine della Storia era stata avanzata anche dal filosofo Henri Lefebvre a cavallo tra gli anni '60 e '70. In fondo termini come dopo-crescita, post-crescita o decrescita sono figli, magari illegittimi o adottivi, di una visione più ampia che poeti, filosofi e onesti scienziati avevano pre-visto. Queste nuove parole però zoppicano poiché hanno un senso solo all'interno del sistema capitalistico che le ha prodotte: viste da fuori potrebbero tradursi come "post-furto" ai danni dell'umanità derubata e dell'ambiente, sfruttati per far vivere una parte dell'umanità, per un tempo limitato, in un lusso senza precedenti e senza seguito. L'Uomo, coi suoi 40.000 secoli, ha quasi del tutto esaurito una risorsa fossile di 700.000 secoli in meno di 2 secoli e in 1 secolo produrrà scorie da smaltire nei secoli dei secoli. E così, auguriamoci, non sia.

* «Io sono una forza del Passato. / Solo nella tradizione è il mio amore. / Vengo dai ruderi, dalle chiese, dalle pale d'altare, / dai borghi abbandonati sugli Appennini o le Prealpi, / dove sono vissuti i fratelli. / Giro per la Tuscolana come un pazzo, / Per l'Appia come un cane senza padrone. / O guardo i crepuscoli, le mattine / su Roma, sulla Ciociaria, sul mondo, / come i primi atti della Dopostoria, / cui io assisto, per privilegio d'anagrafe, / dall'orlo estremo di qualche età sepolta. / Mostruoso è chi è nato dalle viscere di una donna morta. / E io, feto adulto, mi aggiro / più moderno di ogni moderno / a cercare fratelli che non sono più». (Pier Paolo Pasolini, 1962)

** «Una cosa un po' confusa in me, un'idea irrazionale ancora, non ben definita, non determinata […] È l'idea di una nuova preistoria. E cioè i miei sottoproletari vivono ancora nell'antica preistoria, mentre il mondo borghese, il mondo della tecnologia, il mondo neocapitalistico va verso una nuova preistoria. […] Quando il mondo classico sarà esaurito, quando saranno morti tutti i contadini e tutti gli artigiani, quando l'industria avrà reso inarrestabile il ciclo della produzione, allora la nostra storia sarà finita". (Pier Paolo Pasolini, 1963)

*** E ancora: «Ma io, con il cuore cosciente di chi soltanto nella storia ha vita, / come potrò mai più operare, / se so che la nostra storia è finita?» (Pier Paolo Pasolini, Le ceneri di Gramsci)